Bu yazıyı yazarken, son 5 ayda faşist Siyonist rejim tarafından katledilen yaklaşık 40 bin Filistinlinin yasını tutuyorum. Siyonist sömürgecilik ve ailemin bazı fertlerinin Filistin kimliklerini vermeyi reddetmesi nedeniyle aziz vatanımıza hiç ayak basamadım. Sürgünden, bu 40 bin kişiden kaçının uzak kuzenler ya da Hayfa sahillerinde kahve içebileceğim varsayımsal bir arkadaş olduğunu merak ediyorum.

El Meyadin ve diğer platformlarda yazılan birçok makale, siyonist işgalcilerin ve onların Amerikalı efendilerinin vahşetini ortaya çıkarmış ve vurgulamış olsa da, bu fırsatı, Batı Asya'yı özgürleştirmeye çalışan bu örgütler ağının tarihi boyunca Direniş Ekseni üyelerinin insanlığını ve kardeşçe davranışlarını görünür kılmak için kullanmak istiyorum. Bunu Aurelie Daher'in ustaca yazılmış tarih kitabını okurken aklıma geldi: Hizbullah: Seferberlik ve Güç. Bu kitapta Daher, Lübnan'daki direnişin ilk adımlarının Siyonistlere karşı askeri operasyonlar yürütmek değil, kitlelerle bağlar kurmak olduğunu gösteriyor. Filistin'in içinde olduğu kadar dışında da çalışma yapılması gereken bu zamanlarda, Mao'nun 'komünistler tohum, halk topraktır' özdeyişini de sık sık düşünüyorum.

Lübnan ve direnişin inşası söz konusu olduğunda, Başkan Mao'nun açıklaması, birçok İslami grubun sözde anti-komünizmine rağmen, gerçek bir anlam kazandı. İran'daki İslam Devrimi'nin zaferinden ve 1982'deki İsrail işgalinden sonra İran'dan Lübnan'a yardım getirme kararından sonra, Pasdaran (daha popüler olarak bilinen adıyla İran Devrim Muhafızları) geldi ve kendilerini Bekaa Vadisi'nin yavaş, pastoral yaşamına ve güney Lübnan'ın pastoral otlaklarına entegre etmeye başladı. Daher'e göre:

1980'lerin ilk yarısında Pasdaran'ın kuzey Bekaa'nın köylüleri ve tarla işçileriyle birlikte arazide çalıştığı, ektiği, biçtiği ve çiftçilerin sığır ve koyun yetiştirmesine yardım ettiği görüldü... Bu, devrimci İslam'ın camilerde görüntülenmesinden ziyade tarlalarda, kolları sıvanmış ve ellerinde tırpanlı savaşçılar tarafından gösterilmesi ve teorinin uygulamalı pratikle anlatılmasıydı.

Bu kolektif eylem ve çalışma, İmam Humeyni'nin, Lübnan'daki İslami Direniş'in orijinal üyeleri yaşamları boyunca emeklerinin meyvelerini göremeseler de, 'önemli olanın çalışmak olduğu' yönündeki tavsiyesinde kristalleşti. 1980'lerin sonlarından günümüze kadar, 2000 ve 2006'da Siyonistleri yenilgiye uğratan Hizbullah ve Lübnan İslami Direnişi'nin askeri hünerini göstermiş olsa da, kitleleri onları tam olarak desteklemeye iten yine sosyal hizmetleridir.

2000 ve 2008 yılları arasında Cihad el-Bina (İnşaat Çabaları Geliştirme Derneği) 50'den fazla sağlık görevlisi, 40 elektrikçi ve 42 marangoz yetiştirdi. Ayrıca siyonist ordu tarafından yıkılan evleri, özellikle de şehit ailelerini barındıran evleri yeniden inşa ettiler.

Yeniden inşa ve yapılanma, şehit ailelerine yapılan yardımı ve hayati altyapının yeniden inşasını da kapsıyor. Daher'e göre, Lican el-bi'a, hükümet tarafından ihmal edilen bölgelere sanitasyon hizmetleri sağlıyor. Şehir merkezlerindeki bu yardımın ötesinde, kırsal alanlarda Lican el-bi'a'nın zeytin, tütün, ipekböceği, badem ve elma ağaçları yetiştirme kursları veren bir teknik enstitüsü vardır. Çiftçilerin hasat mevsimi boyunca ekim çabalarına yardımcı olacak makinelere erişebilecekleri ödünç verme-kiralama programları var. Lican el-bi'aayrıca, "meyve ağaçlarının nasıl budanacağı ve aşılanacağı, arıların, çiftlik balıklarının, modern sulama tekniklerinin nasıl seçileceği ve kullanılacağı konusunda eğitim veriyor". Sunulan şey, koruduğu topluluklarda sağlam kökleri olan İslami bir direniş imajıdır. Aynı 'direniş kültürü' Filistin'de de var.

Gazze'deki Müslüman Kardeşler'in sessizliği ve çatışmacı olmayan doğası Hamas ve İslami Cihad'ın kurulmasına yol açmış olsa da, İslami Direniş'in sunduğu sosyal hizmetler, direniş ve kitlelerin simbiyozunun bir başka örneğidir.

Are Knudson'ın 2005 tarihli bir makalesine göre:

Hamas'ın ya da diğer İslami yardım kuruluşlarının siyasi ya da dini destek şartıyla yardım sağladığına dair hiçbir kanıt yok. Sadaka yardımları ve zekat bağışları tercihen dul kadınlara, kadın reisli hanelere veya katledilen şehit ailelerine ve yetim çocuklara dağıtılır. Derinlemesine çalışmalar, İslami hayır kurumlarının hizmet sunumundaki verimliliği ve profesyonelliği ortaya koymaktadır.

Hizbullah gibi Hamas da yardımlarını şehit ailelerine ve yetim çocuklara odaklıyor. Hamas'ın sadece 2006 seçim zaferinde değil, aynı zamanda Filistin Yönetimi'ne kıyasla hala yozlaşmaz olarak görüldüğü günümüzde de bu kadar çok destek kazanmasının nedeni budur. PCPSR tarafından geçen Aralık ayında yapılan anket, Filistinlilerin % 72'sinin Hamas'ın Filistin'deki rolünden memnun olduğunu ortaya koydu. Yukarıda da belirttiğim gibi, askeri zaferler kazanmak bunun tek nedeni olamaz. Çünkü Hamas'ın bugün sahip olduğu askeri güce ulaşması yıllar aldı, ancak bu arada Filistin halkına yıllarca süren ablukadan sonra umutsuzca ihtiyaç duyulan sosyal hizmetleri sağladılar.

Bu, siyonistlerin bir "zafer" işareti olarak "Hamas'ı yok etme" arzusunu daha da savunulamaz hale getiriyor. "Hamas'ı yok etmenin" tek yolu, Siyonist rejimin soykırım niyeti olan Gazze'nin nüfusunu tamamen azaltmaktır. Siyonistlerin bir başka iddiası da Hamas'ın 7 Ekim'de toplu tecavüz ettiği ve savaş esirlerine kötü muamelede bulunduğu. Kanıtlar geçen yılın sonlarında 'İsrailli' esirlerin bir tutuklu takasında serbest bırakıldığı ve aynı İsraillilerin İslami Direniş'i onlara iyi davrandığı ve onlara yiyecek ve ilaç sağladığı için övdüğü zaman ortaya çıktı. Aslında kendi vatandaşlarını öldüren, Filistinli mahkumlara kötü muamele ve işkence yapan ve asil Filistinli kadınlarımızı (ve erkeklerimizi) cinsel şiddete maruz bırakan siyonistlerdir.

Bu makale, Direniş Ekseni'nin insani yönünü ortaya koymaya çalıştı; sadece yakın tarihte haklarında en çok yalan söylenen insanlardan bazıları oldukları için değil, aynı zamanda vaktimizin büyük bir kısmı artan ölü sayılarını ve yıkılan evlerin, yanmış cesetlerin ve sakatlanmış Arap çocuklarının felaket görüntülerini izlemek için harcandığından ötürü. Biz Filistinliler, insanız. Toprağımıza ve sunduğu her şeye hakkımız var, çünkü Mahmud Derviş'in sözleriyle, 'bu topraklarda hayatı yaşamaya değer kılan her şeye sahibiz'.

Kudüs Haber Ajansı - KHA