Grubun siciline ve değişmeyen temel ideolojisine bir bakış, demokrasiye ve kapsayıcılığa yönelik jestlerinin neden gerçek ılımlılıkla karıştırılmaması gerektiğini gösteriyor.

14 Aralık'ta Hamas, kuruluşunun otuz beşinci yıldönümünü kutladı. Grup, Gazze şehrinde bir miting düzenleyerek yeni logosunu tanıttı, öldürülen İsrail askeri Hadar Goldin'in silahını sergiledi, hedeflerini yineleyen çok sayıda açıklama yaptı ve İsrail ile gelecekte yürütülecek çatışmaların sinyallerini verdi. Bu tür düşmanca görüntüler, grubun son kırk yıldaki ideolojik ve politik gelişiminin seyri göz önüne alındığında sürpriz değil.

Şiddet Üzerine Kuruldu

Daha çok Hamas kısaltmasıyla bilinen İslami Direniş Hareketi, başlangıçta 1960'larda ve 1970'lerde Filistin'de Müslüman Kardeşler'in sosyal ve dini bir kanadı olarak ortaya çıktı; 1980'lerin sonuna kadar bugünkü haliyle kurumsallaşmadı. İhvan'dan ilham alan bir grup olarak Hamas, "aşağıdan devrim"e, yani iktidar ve otorite toplamak için mevcut demokratik kurumları kullanırken, aynı zamanda bir sosyal hizmet altyapısı kurmaya ve halkın desteğini kazanmak için tebliğ çalışmalarına inanıyor. Yine de şiddet her zaman grubun ve hedeflerinin itici bir parçası olmuştur.

Ağustos 1988'de Hamas örgütsel tüzüğünü yayınladı. Anti-semitik söylemlerle dolu belge, örgütün Filistin ve milliyetçiliğe odaklanmasını, hem erkeklerin hem de kadınların harekette oynayacakları önemli rolleri ve İsrail ile cihat lehine müzakerelerin reddedilmesini, özellikle de İsrail'i yok etmeye adanmış şiddetli bir mücadeleyi vurgulamaktadır. Tüzük ayrıca Hamas'ın Müslüman Kardeşler ideolojisinden etkilenmesine rağmen benzersiz bir Filistin örgütü olduğunu açıkça ortaya koydu.

Tüzük, İsrail'e karşı cihat çağrısında bulunmanın yanı sıra, El Kaide gibi şiddet yanlısı cihatçı grupların en etkili ideologlarından biri olan Müslüman Kardeşler üyesi Abdullah Azzam'a (1941-1989) yönelimi de içeriyor. 12. maddeye göre, "düşmana direnmek ve onu bastırmak, kadın erkek her Müslümanın bireysel görevi haline gelir. Bir kadın, kocasının izni olmadan düşmanla savaşmak için dışarı çıkabilir." Bu satır, Azzam'ın aşırılık yanlısı grupların bugün hala yankılandığı (örneğin, kadınların belirli koşullar altında şiddet içeren operasyonlara katılımını haklı çıkarmak için) cihadın bireysel görevi hakkındaki ünlü fetvasını yansıtmaktadır.

Hamas, şiddet yanlısı İslamcı ideolojiyi benimsemiş olsa bile, kendisini o dönemde Filistin siyasetine egemen olan bir şemsiye varlık olan Filistin Kurtuluş Örgütü'ne alternatif olarak pazarlamaya çalıştı. Bu karar, Hamas'ın FKÖ'nün sunamadığı sosyal hizmetleri sağlayabileceğine inanan birçok kişi tarafından memnuniyetle karşılandı. Grup ayrıca, FKÖ'nün 1988'de İsrail'in varlığını kabul etme ve iki devletli bir çözüm çağrısında bulunan BM Güvenlik Konseyi'nin 242 sayılı kararını kabul etme kararından memnun olmayan birçok Filistinlinin desteğini aldı; Hamas her iki tutuma da şiddetle karşı çıktı.

Bu dönemde Hamas şiddet eylemlerine girişmeye başladı. Örneğin, Filistin İslami Cihad ile birlikte, İsrail hedeflerine karşı intihar bombalamalarının yaygınlaşmasına yardımcı oldu. Ancak Birinci İntifada (1987-1993), Oslo Anlaşmaları (1993) ve İkinci İntifada (2000-2005) da dahil olmak üzere sonraki olaylar, Hamas'ı Ortadoğu'daki değişen gerçeklere belirli şekillerde uyum sağlamaya zorladı.

Yönetişim ve Meşruiyet

Neredeyse yirmi yıl boyunca şiddet yanlısı bir devlet dışı aktör olarak aktif olduktan sonra, Hamas siyasi arenaya büyük bir halk desteği ile girdi. Önemli dönüm noktası, Hamas'ın "Değişim ve Reform" bloğunun bir parçası olarak kampanya yürüttüğü ve 132 üyeli organda çoğunluk teşkil edecek şekilde 74 sandalye kazandığı Ocak 2006'daki Filistin Yasama Konseyi seçimleriydi.

Bu sonuç, Hamas lideri İsmail Heniyye yönetiminde yeni bir Filistin hükümetinin kurulmasına yol açtı ve bu da ana siyasi rakibi el-Fetih ile gerginliği artırdı. Mart 2007'de bir ulusal birlik anlaşması imzalamasına rağmen, iki grup kısa sürede ölümcül çatışmalara geri döndü ve Hamas'ın Haziran ayında Gazze'yi şiddetle ele geçirmesiyle sonuçlandı. Bundan sonra Filistin halkını iki oluşum yönetti: Hamas Gazze'yi, el-Fetih hakimiyetindeki Filistin Yönetimi ise Batı Şeria'yı yönetti.

Hamas siyasi arenaya seçimler yoluyla girmiş olsa da, Gazze üzerindeki devam eden kontrolünün meşruiyeti Filistin Yönetimi, İsrail, ABD ve uluslararası toplum tarafından düzenli olarak sorgulanmaktadır. Bunun nedeni, grubun o zamandan beri bölgeyi zorla yönetmesi, medyaya erişimi kısıtlaması ve el-Fetih'e ve orada siyasi olarak örgütlenmeye çalışan diğer gruplara baskı yapmasıdır. Dahası, siyasi şiddeti ve terörizmi hem yurtiçinde hem de yurtdışında bir taktik olarak kullanmaya devam ediyor.

Buna göre, Hamas'ın siyasi ve askeri "kanatları" Avustralya, İngiltere, Kanada, Avrupa Birliği, İsrail ve ABD tarafından terörist varlıklar olarak tanımlandı. Dahası, Paraguay ve Yeni Zelanda, askeri kanadı (yani, İzzeddin el-Kassam Tugayları veya daha basit bir şekilde Kassam Tugayları) belirledi.

Ortadoğu'da gruba yönelik politikalar karışıktır. Suudi Arabistan'ın Müslüman Kardeşler'i tanımlaması Hamas ile ilişkilerin soğumasına yol açarken, Mısır 2015 yılında Hamas'ın önceki tanımını tersine çevirdi. Ürdün, Katar ve Türkiye hükümetleri Hamas'ı ve gündemini açıkça desteklemediler, ancak liderleriyle bir araya geldiler ve yerine göre seyirci veya aracı rollerini oynadılar. Grubun Suriye ile karmaşık ilişkisi yeni çözülmeye başlarken, İran on yıllardır Hamas'ı mali ve askeri olarak destekliyor.

Gazze'nin kontrolünü ele geçirdiğinden beri Hamas, İsrail ile dördü büyük olmak üzere çok sayıda çatışmaya girdi. Aynı zamanda, kendisini görünüşte istikrarlı bir yönetici aktöre dönüştürdü - bölgenin altyapısını yönetiyor, kapsamlı medya kampanyaları yürütüyor (birden fazla dilde) ve gözlemcileri terörist bir gruptan ziyade bir hükümet olduğuna ikna etmeye çalışıyor. Ayrıca, 2006'dan bu yana Filistin Yönetimi ve İsrail ile çeşitli müzakerelere girdi ve her seferinde Filistin topraklarındaki şiddeti azaltmak için bir hudna (geçici ateşkes) önerdi. Ancak bu tür anlaşmalar genellikle doğrudan değil üçüncü taraflar (örneğin Katar ve Türkiye) aracılığıyla yapıldı ve Hamas hiçbir zaman kendi siyasi şiddet yöntemlerinden vazgeçmedi.

Yeni Bir Yöne Doğru Bir Adım mı?

Hamas'ın defalarca belirttiği gibi, iki ana belge hedeflerini ve gelişen yönünü vurgulamaktadır: 1988 tüzüğü ve bu tüzüğün "Genel İlkeler ve Politikalar Belgesi" başlığıyla Mayıs 2017’deki güncellenmiş versiyonu. İkinci belge, kendisini İslam Devleti gibi küresel cihatçı örgütlere ve FKÖ gibi laik milliyetçi gruplara karşı merkezci bir alternatif olarak sunmaya çalıştığı retorik bir değişimi temsil ediyordu. Bununla birlikte, bu çerçeveye rağmen, güncellenmiş ilkeler ve politikalar, "Filistin'in kurtuluşu için direniş ve cihadın, halkın ve ümmetin [küresel İslam topluluğunun] tüm oğulları ve kızları için meşru bir hak, bir görev ve onur olarak kalacağını" ilan etti.

Bir başka çelişki de grubun İslamlaşmayı bireyler tarafından yönlendirilen bir "seçim" olarak tanımlamasında görülebilir. Örneğin, Hamas defalarca başörtüsü takmanın dini bir yükümlülük olmasına rağmen, bunu yapmanın bir kadının tercihi olmaya devam ettiğini, kendisine zorlanabilecek bir şey olmadığını savundu (örneğin, Hamas lideri Halid Meşal ile yapılan ve grubun web sitesinde yayınlanan bir röportaja bakılabilir). Bununla birlikte, aynı zamanda, grup, "Batılı" davranışları caydırmak için "erdem" kampanyaları yürütmek, erkek öğretmenleri kız okullarından dışlamak, dokuz yaşından sonra sınıfları ayırmak ve eşi olmayan erkek sürüş eğitmenlerini cezalandırmak gibi "geleneksel" bir İslam toplumu hedeflerine ulaşmak için şiddet ve baskı eylemlerini göz ardı etmemektedir. Hamas, tüm bu kararları, Gazze'nin muhafazakâr toplumu tarafından yönlendirildiğini iddia ederek haklı çıkardı.

Otuz beş yıl sonra Hamas, rekabetçi ve çoğu zaman affedici olmayan bir kurumsal ortamda kalıcı gücünü gösterdi. Örgüt, Filistin Yönetimi'nden, Filistin İslami Cihad ve IŞİD de dahil olmak üzere şiddet yanlısı İslamcı gruplar tarafından kendi yönetimine yönelik olarak devam eden zorluklarla karşı karşıya. Ancak iktidarda kalmak için gerektiğinde de kendini şartlara adapte etti. Örneğin, Gazze'nin istikrarsız ekonomik durumunu istikrara kavuşturmak için İsrail'le huzursuz bir sükunete razı oluyor ve bu durum çoğu zaman kaynamaya yakın bir seviyede görünüyor. Ve Mart 2021'de, grubun en yüksek karar alma organı olan Siyasi Büro'ya bir kadını, Cemile eş-Şanti'yi atamak için benzeri görülmemiş bir hamle yaptı. Dahası, Batı Şeria'daki dayanağını genişletme konusunda daha fazla enerji sarf etmeye başladı ve de geçenlerde bir zamanlar el-Fetih'in kalesi olan Birzeit Üniversitesi'ndeki öğrenci seçimlerini kazandı.

Hamas uluslararası meşruiyet için çaba göstermeye devam ettikçe, şüphesiz en övgüye değer özellikleri olarak gördüğü şeyleri vurgulayacaktır: yani, sözde demokratik yönetimi (Gazze'de seçim olmamasına rağmen), cinsiyet kapsayıcılığı, toplumun İslamlaştırılması (sözde halk tarafından desteklenen) ve yerel ve uluslararası izleyicilere yönelik ikili mesajlaşma yaklaşımı (örneğin; son yıldönümü açıklamaları farklı Arapça ve İngilizce versiyonlarında yayınlandı). ABD ve müttefiklerinin dikkati bu, görünüşte daha ılımlı olan yaklaşımdan ötürü dağılmamalıdır. Hamas, belirli bağlamlarda değişimi retorik olarak benimsemesine rağmen, asıl hedefine bağlı kalmaya devam ediyor: Filistin liderliğinin dümeninde kendisi olduğu halde, gerekli olan her şekilde İsrail'e karşı şiddetli mücadele.

Kudüs Haber Ajansı - KHA