Bu hafta Fransa'da patlak veren protestolar, Nahel'in bir polis tarafından öldürülmesinin ötesine geçen derin bir adaletsizlik duygusunun işaretidir.

"Birlikte yaşamanın sonu." Fransa'da, bu ifade bu hafta twitterda sürekli tekrarlandı. Nahel'in ölümünden bu yana -ehliyetsiz ve itaat etmeyi reddettiği iddiasının ardından bir trafik durağında bir polis memuru tarafından vurularak öldürüldü- her şey tersine döndü. 17 yaşındaki bu genç, direksiyon başında öldü. "Kafandan vurulacaksın" sözünü sosyal ağlarda hızla viral hale gelen kayıtta duyabilirsiniz. Tüm dünya bunun hakkında konuşuyor: Fransa yaklaşık bir haftadır alevler içinde. İki Fransa’dan, "onlardan" ve "biz"den, isyancılardan ve ayaklanmalardan söz ediliyor. Hatta bazıları, kendi şehitlerinden bahsederek bu iki Fransa’yı ayırmada daha da ileri gittiler: bir tarafta Lola, Ocak ayında yasadışı bir göçmen tarafından öldürülen küçük bir kız ve diğer tarafta Nahel. Bu yorumlar son derece ciddidir; çünkü dini, sembolik ve savaşçı bir dil kullanırlar. Sanki taraf seçmek zorundaymışsınız gibi, ikisi tarafından da hareket ettirilmek imkansızmış gibi. Bu tür bir yorumun, deneme yazarı Julien Rochedy gibi entelektüeller tarafından yapılmış olması, göçmen kökenli Fransız halkını daha da damgalayan çifte Fransa fikrinin endişe verici bir meşrulaştırılmasıdır.

Her şey kelimelerle başlar. Olayların başlangıcından itibaren "isyanlar" kelimesinin kullanılması, hareketi hemen damgalar. Diğer toplumsal protesto hareketleri için, özellikle de 2017'deki Sarı Yelekliler'in hareketi için  ayaklanmalardan bahsedilmiyor. Bu "isyancılar" ideal karakterdir, tıpkı sorunlu banliyö imajının, okulu bırakıp para ve uyuşturucu sorunlarında boğulduğu Fransa'da bolca bulunan Netflix dizisi gibi, göçmenlerin oğullarının ve kızlarının derisine yapışır. Bu haftaki protestolar, Nahel'in ölümü üzerine hissedilen kederin çok ötesine geçtikleri için bir taşmadır, ancak banliyö sakinlerinin taşmasını yansıtmaktadır. Son emekli maaşı protestoları sırasında, bazı ünlüler televizyonda banliyölerden gençlerin sosyal seferberliklere katılmaması konusunda öfkeliydi. Onların yokluğunun nedeni açıktı: Genç bir insanın, özellikle de göçmen kökenli bir erkekse - ya da daha açık bir ifadeyle, Fransa'da yaygın olarak söylediğimiz gibi, Siyah ya da Arap tipolojisine sahipse - maruz kaldığı riskler, ırksallaştırılmamış bir protestocunun maruz kaldığı risklerden çok daha yüksektir. Oysa bugün bu gençler sokaklarda. Çoğu küçük. Ebeveynlerin sorumluluğu sorgulanıyor, ki bu birçok açıdan doğru. Ancak asıl soru şu: Bu ebeveynler neden 14 veya 15 yaşındaki çocuklarının geleceklerini riske atmalarına izin veriyorlar?

Çifte dışlanma

Nahel, Nanterre'de, daha yaygın olarak 92 olarak bilinen Hauts-de-Seine bölgesinde doğdu, büyüdü ve öldürüldü. Bugün "cités sensibles" (hassas konut siteleri) olarak bilinen şey aslında gecekonduların sonucudur. Bu konuya adanmış bir Streetpress makalesinde, Nanterre'nin gecekondu mahallelerinin tarihi vurgulanıyor: 1950'lerin sonlarına kadar, 10 binden fazla Cezayirli işçi Nanterre'deki teneke barakalarda yaşıyordu. Bugün, torunları şehri terk etmemiş, ancak çoğu zaman bu tarihten habersizdir:

"Gecekondularda içme suyu ya da ısıtma yoktu. [...] "Yağmur yağdığında, evimizi su basardı," diye devam ediyor anılarını toplayarak. Ahmed, sabahları soğukta geçirdiği gecelerden sonra radyatörün yanında ısınmak için okula koştuğunu hatırlıyor. "Fransızların önünde iyi giyinmiş olmalısın. İyi davranmalısın," diyor annesi ona. Bugün, acı bir şekilde, "Babam onlarca kilometre otoyol ve yüzlerce binayı tek başına inşa etmiş olmalı! Ama varoşlarda yaşıyorduk, Champs-Elysées'den sadece bir taş atımı uzaklıktaydık."

Ve böylece, tüm dünyanın bir haftadır izlediği nüfus, belirli ve acı verici bir tarihe sahip bir nüfustur. Seksen yıl sonra, coğrafyacı ve deneme yazarı Christophe Guilluy'un Marianne'de açıkladığı gibi, bu mahalleler hala aynı şeyi yaşıyor,

Böylece bu haftaki protesto hareketlerinin, örneğin Sarı Yelekliler'in alabildiği desteği almak için neden mücadele ettiğini anlayabiliriz. Katılımcı gençler çifte dışlanmadan muzdariptir: ırksallaştırılmamış, göçmen olmayan Fransız toplumunun dışlanması ve aynı zamanda eylemlerinde kendini tanımayan ırksallaştırılmış, göçmen Fransız toplumunun dışlanması. Bu, özellikle, Nahel'in yas tutan annesine yapılan utanç verici saldırıda belirgindi. Bu anın videosu her taraftan çekildi: ırkçı olmayan, göçmen olmayan Fransa'nın yanından, bu annenin yasının vahşi, duygusuz ve kabilesel doğasını vurgulayan, Fransızlara, hatta Avrupa ve Batı'ya yas hayaliyle hiçbir benzerlik taşımayan. Öte yandan, göçmen kökenli ırksallaştırılmış Fransa, bu kadının davranışı Müslüman bir kadına yakışmadığı için öfkeliydi. Bu kadının yası üzerine böylesine derinlemesine bir yorum, bu sosyal kategorinin ne kadar insanlıktan çıkarıldığını gösteriyor. Burada, Fransa Polis Sendikası'nın genel sekreteri, Tweet'ler atıyor: "Ölü bir polistense ölü bir pisliği tercih ederim” diyor, Sandrine Rousseau'nun "İtaat etmeyi reddetmek, ölüme mahkûm olmak olamaz. Kimse için değil. Asla." tweetine yanıt olarak.

Kendini kırbaçlama

Son gecelerde, sembolik halka açık yerler vuruldu: okullar, kütüphaneler, medya kütüphaneleri ve belediye binaları. Ülkenin Müslüman kurumları ve kişilikleri tarafından, Grande Mosquée de Paris'in ve birkaç çok moda olan imamın bildirisinden başlayarak sükunet için çeşitli çağrılar yapıldı. Bu çağrılar haklı ve gereklidir, çünkü evet, yağmalamak, çalmak ve kamu mallarına zarar vermek, İslam'ın telkin ettiği ilkelere tamamen aykırıdır. Yine de internette dolaşan, isyancıların kendileri tarafından çekilen ve yayınlanan videolar, onları İslam'a bağlayan kelimelerle noktalanıyor. Bu davranışı nasıl açıklayabiliriz?

Bazı yorumcular, isyancıların kendi mülklerine ve mahallelerine girerek hayatı kendileri için daha da zorlaştırdığına dikkat çekti. Bu gençler bu şekilde davranmaya karar veriyorlarsa, bunun nedeni başka hiçbir imkanlarının olmamasıdır. Libération'un sayfalarında, Trappes (Yvelines) belediye başkanı Ali Rabeh şöyle açıklıyor: "Bunlar 14, 15, 16 yaşlarında, genellikle okulu bırakan, nefret ve intikam salan çocuklar, çünkü kendilerini sürekli aşağılanmış hissediyorlar. Genellikle haftalar, aylar veya yıllar önce kendilerine kötü davrandıkları ve aşağıladıkları iddia edilen polis memurlarıyla yaşadıkları deneyimlere atıfta bulunurlar. Adalet olmadığını, onurlarına saygı duyulması için başvurulmadığını hissediyorlar. Ve bize şöyle diyorlar: "Sadece bir şeyleri ateşe verdiğinizde işe yaradığını görebilirsiniz."

Tepkileri sosyolojik olarak anlaşılabilir olsa da, Haÿ-les-Roses (Val-de-Marne) belediye başkanının evine yapılan ve 1 ve 2 Temmuz gecesi eşi ve çocuklarının yaralandığı koç arabası saldırısı gibi gerçekler kabul edilemez, ancak aşırı sağın yıllardır taşıdığı ırkçı söylemin alevlerini körüklüyorlar.  Bu yabancı düşmanı politikanın propaganda unsurlarını gümüş bir tabakta servis etmektir.

30 Haziran Cuma günü, İçişleri Bakanı Gérald Darmanin, Dijital Bakanı ve dijital platformlar arasında, "kendilerine bildirilen mesajları kaldırmayı ve suçların işlenmesinde yer alan sosyal ağ kullanıcılarını tanımlamayı aktif olarak taahhüt etmeleri ve yetkililerden gelen taleplere derhal yanıt vermeleri" istenen bir toplantı gerçekleşti. O zamandan beri, birkaç kullanıcı, yakın zamanda Elon Musk tarafından dayatılan bir tweet sınırına ulaştıkları söylenen Twitter'daki sansürü kınarken, aşırı sağcı hesaplar her zamankinden daha viral hale geliyor.

Bu çerçevede, polisi desteklemek için harekete katılmayı reddeden ve polis şiddetini ve ırksal profillemeyi, çeşitli STK'lar ve BM tarafından belgelenen ve kınanan uygulamaları kınamak isteyen göçmen kökenli Fransız halkı arasında aşırı bir yalnızlık hissi var. Bu yalnızlık, yalnızca Nahel'in cinayeti üzerine halka açık figürlerin yankılanan sessizliğine duyulan şaşkınlıkla değil, aynı zamanda birçokları için tanıdık ve arkadaş çevrelerinden gelen tepkinin yokluğuyla da belirgindir. Bu, dışlanma hissini güçlendirir; bu, kişinin yaşamı boyunca deneyimlendiğinde, gerçekten buraya ait olup olmadığını merak eden ve potansiyel olarak sürekli bir av gibi hissetmeye başlayan bireyin paranoyasına yol açabilecek bir duygudur. Bu mekanizmalar, Fransız devletinin mücadele etmek istediğini iddia ettiği, ancak aslında beslediği komüniteryanizme, radikalleşmeye ve gettolaşmaya yol açıyor.

Ulusal ayrışma

Kendimizi duyurmak için kendimizi sakatlamaya başvurmak zorunda olduğumuz gerçeği, bu gençlere karşı ulusal ilgisizliğimizin ve hatta küçümsememizin kanıtıdır. Daha burjuva toplumsal sınıflar bu gençlerin ebeveynlerinin rolünü sorgularken, aynı ebeveynlerin aynı ayrımcılığı ve aynı engelleri yaşadıklarını ve kesinlikle çocukları kadar travmatize olduklarını unutuyorlar.

Aşırı sağcı kukla Jean Messiha'nın Nahel'i soğukkanlılıkla öldüren polisin yararına başlattığı fon, Nahel'in bekar annesi için 66 bin avroya kıyasla, yaklaşık 1 milyon avroya ulaştığında ne düşünmeliyiz? Nasıl olur da kendimizi ikinci sınıf vatandaş gibi hissetmeyiz? Benzer şekilde, katil polisin serbest bırakılması çağrısında bulunan bir dilekçenin bu kadar hızlı bir şekilde neredeyse 20 bin imzaya ulaşmasına nasıl tepki verebiliriz? Bu bölünme şimdi görülebilir, ancak onlarca yıldır böyledir.

Kesişimsel feminist kolektiflerin ve figürlerin isyan hareketine çok az destek verdiğini veya hiç destek vermediğini fark etmemek zor. Bu, mülke tecavüzlere, hırsızlıklara veya hasarlara göz yummak değil, görünüşte siyah veya Arap bir yüze sahip oldukları için sürekli bir alarm durumunda yaşayan göçmen kökenli Fransız erkeklerin nedenini vurgulamak olacaktır. Humans Right Watch tarafından Haziran 2020'de yayınlanan bir raporda, Fransız polisi, siyah ve Arap erkekler üzerinde ayrımcı ve istismarcı kontroller yapmak için geniş kontrol ve arama güçlerini kullanıyor. 44 sayfalık rapor, etnik profillemenin güvensizliği ve dışlanmayı körüklediği konusunda uyarıyor. HRW Fransa Direktörü Bénédicte Jeannerod'a göre, "Fransa'daki kimlik kontrollerinin, özellikle ayrımcı etkileri nedeniyle, polis ile halk arasında keskin ve derin bir çatlağa neden olduğuna, ancak suçun önlenmesinde veya tespit edilmesinde neredeyse hiçbir etkisi olmadığına dair yeterli kanıt var. Yetkililer değişim çağrılarını görmezden gelmeyi bırakmalı." Bunun yerine, 28 Şubat 2017 tarihli kamu güvenliği yasası, fiili olarak polis memurlarına uymayı reddetmeleri durumunda öldürme hakkı veriyor: "Ulusal polis memurları (...) silahlarını kesinlikle orantılı bir şekilde kullanabilirler (...): Silahlarını kullanmak dışında hareketsiz hale getiremedikleri durumlarda, sürücüleri durma emrine uymayan ve yolcuların uçuşları sırasında hayatlarına, fiziksel bütünlüklerine veya başkalarının hayatlarına zarar verme ihtimali olan araçlar (...)."

Eğer kesişimsel feminist hareketler sömürgecilikten arındırılmış bir perspektife sahipse ve ırkçılık karşıtı, anti-faşist ve sınıf karşıtı hareketler olarak okunabilirse, bu kontrollerden çok sık muzdarip erkeklerin mücadelesini desteklemek de feministlerin görevidir.

Kendini sorgulama ihtiyacı

Bütün bunlara rağmen, bir şey açıktır: isyanlar hiçbir nedene hizmet etmez. Kaos ekiyorlar, özel ve kamu mülkiyetini yok ediyorlar. Bundan etkilenen insanlar, işletmelerini veya arabalarını yanmış halde bulmak için uyananlar. Daha fazla ölüme ve yaralanmaya neden olmanın yanı sıra, yüzlerce hayat daha da kötüye gidecek ve sonuçta insanlar hapse girecek. Bu ayaklanmalar, 2005 yılında Zyed ve Bouna'nın polis tarafından öldürülmesinin hatırası gibi gömülü travmaları yüzeye çıkardı ve bu da banliyölerde benzeri görülmemiş bir seferberliğe yol açtı. Bununla birlikte, ağlarda dolaşan görüntüler aynı zamanda rehberliğe ihtiyacı olan bir gencin görsel kanıtıdır. Bugün, bu gençler dışarı çıkmak için araçlara sahipler, ancak onları dışarı çıkmak için ellerindeki araçlara göz yummaya zorlayan bir sarmalın içinde sıkışıp kaldılar.

Jean-Marc Stébé, La crise des Banlieues (2010) adlı kitabında, üç aşamada gerçekleşen toplumsal diskalifiye sürecini tanımlar. Birincisi kırılganlıktır. Güvencesiz işler, işsizlik ve sağlıksız dairelerde yaşamaya zorlanmanın genellikle gelecekle ilgili endişe yarattığı gerçeği gibi, acı verici çilelerdir. "Profesyonel ve dolayısıyla sosyal olarak standartların düşmesi, geri çekilmeyi teşvik eden psikolojik olarak aşağılayıcı bir çile olarak yaşanır." Kırılganlığın tanımlanmış aşamasını, sosyal eylem hizmetlerine başvurma ile karakterize edilen bir bağımlılık aşaması izler: sosyo-profesyonel entegrasyonlarındaki birkaç başarısızlıktan sonra, bazıları adımlarını kaynaklarının zayıflığıyla haklı çıkararak sosyal hizmetlere yönelecektir.

"Daha sonra yardımlı statünün kısıtlamalarını kabul etmeli ve bir şekilde bağımlı oldukları sosyal hizmet uzmanlarının beklentilerine karşılık gelen sosyal rolleri öğrenmelidirler." Bunu, büyük zorluklarla karakterize edilen ayrılma aşaması izler: iş dünyasından uzaklık, aile bağlarının bozulması, konut eksikliği, istikrarlı bir gelirden yoksun kalma, sağlık sorunları vb. Önemli marjinalleşmeye yol açan bir dizi başarısızlığın sonucudur. Durumdan kurtulma umudundan yoksun bırakılan bireyler, çöküş durumundaki kendilerini işe yaramaz hissederler ve sıkıntılarını telafi etmek için kendi kendini yıkıcı uygulamalara yönelirler.

Bu çemberi kırmak için, bu gençlerin potansiyellerinin farkında olmaları ve ebeveynlerininkinden başka bir gelecek hayal edebilmeleri önemlidir. Bunu başarmak için, sahadaki uzman eğitimciler, devlet tarafından tahsis edilen kaynakların artan eksikliği nedeniyle, çoğu gönüllü çalışmaya dayanan muazzam miktarda iş yapmaktadır. Bununla birlikte, ana akım toplumdan dışlanma hissi o kadar güçlüdür ki, bu sosyal grup içindeki uyum hissi o kadar güçlüdür ki, bunun ötesini görmek çok zordur.

Hükümetin sorumluluğu

Bu isyanlar, susturulmuş, başka hiçbir şekilde sesini duyuramayan bir toplumsal grubun tezahürüdür. Yine de, göçmen kökenli Fransızlar, özellikle Müslüman inancına sahip olanlar, medya tarafından acımasızca örtülürken, aynı zamanda kalıcı olarak susturulmaktadır. Sadece son aylarda, okullardaki Ramazan konuları ve uzun abaya benzeri elbiseler, belki de dikkatleri emeklilik reformundan uzaklaştırmak için medyanın arkasındaki itici güç oldu. Medyanın acımasızlığı o kadar büyüktü ki, Nahel'in öldürülmesinden bir gün sonra, avukat ve Fransa Ulusal Meclisi Başkanı Yaël Braun-Pivet, LCP'de, okullarda Ramazan ayında abayaları ve oruç tutmayı yasaklayan bir yasanın geçirilmesinden yana olduğunu açıkladı. Bu arada, uygun bulanların tanımladığı şekliyle "diğer Fransa", Nahel'in annesini desteklemek için beyaz bir yürüyüş düzenledi.

"Salı günü Fransa'da 17 yaşındaki Kuzey Afrika kökenli bir gencin polis tarafından öldürülmesinden endişe duyuyoruz. Suçlu cinayet iddialarıyla ilgili soruşturma açıldığını not ediyoruz. Bu, ülkenin kolluk kuvvetleri arasındaki ırkçılık ve ayrımcılığın köklü sorunlarını ciddi bir şekilde ele alma zamanıdır, "dedi Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Yüksek Komiserliği (OHCHR) sözcüsü Ravina Shamdasani. Fransa Dışişleri Bakanlığı'nın tek tepkisi, suçlamayı "tamamen temelsiz" olarak nitelendirmek oldu ve ekledi: "Fransa ve kolluk kuvvetleri, ırkçılığa ve her türlü ayrımcılığa karşı kararlılıkla mücadele ediyor. Bu bağlılıktan şüphe duyulamaz."

Geriye kalan tek şey bunu kanıtlamak.

Kudüs Haber Ajansı - KHA